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大齋期，是基督教 教會年曆 一個節期。英文寫作Lent，意即春天 。 在基督新教亦稱大齋節、大齋節期；天主教和東正教傳統上稱為四旬期/ 嚴齋期/ 封齋期，信義宗稱為預苦期；而拉丁教會稱Quadragesima，意即四十天（四旬 ）。 整個節期從大齋首日 （聖灰星期三/塗灰日）開始至復活節 止，一共四十天（不計六個主日）。 大齋期默想 【信靠的禱告】 上主啊，我尋求祢的庇護；求祢垂聽我的祈求，立刻拯救我！因祢有不變的愛。 所有仰望上主的人哪，你們都要剛強，要勇敢。(節錄自詩篇31篇) 進入文章 > 【豐足的生命】 義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！(馬太福音13:43) 進入文章 > 【時候將到】 耶穌就說：「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。你們要謹慎，不要受迷惑。 (節錄自路加福音21章) 進入文章 > 【勇敢面對自己的弱點】 上主啊，我向祢承認我的罪；我不隱瞞自己的過犯。我決意向祢陳明一切，祢就赦免我所有的罪。所有虔誠的人都要趁祢可尋找時向祢祈求；祢一定會救我脫離災難。因為祢衛護我。(節錄詩篇32:5-7) 進入文章 【不倚靠世上權力】 君王不倚強大的軍旅獲勝；兵士不靠強大的力量保命。靠戰馬不能保證勝利；馬的威力救不了人。上主看顧敬畏他衪的人；衪看顧仰賴衪慈愛的人。衪救他們脫離死亡，饑荒時保留他們的生命。 (節錄詩篇33篇) 進入文章 【時候將到】 上主垂聽孤苦無助者的呼求；衪救他們脫離一切患難。上主的天使保護敬畏衪的人，救他們脫離危險。上主看顧義人，垂聽他們的呼求。 (節錄自詩篇34篇) 進入文章 大齋期 上主仍竹看顧

【不倚靠世上權力】 不倚靠世上權力 《默想經文》經文：詩篇33篇 「上主的話真實；衪的作為可靠。衪喜愛正義公平；挫敗萬國的陰謀；衪使萬民的籌算沒有效果。上主從天上俯視，衪看見了全人類。衪從自己的座位上觀看地上的居民。衪塑造每一個人的思想，洞悉他們一切的作為。 君王不倚強大的軍旅獲勝；兵士不靠強大的力量保命。靠戰馬不能保證勝利；馬的威力救不了人。上主看顧敬畏他衪的人；衪看顧仰賴衪慈愛的人。衪救他們脫離死亡，饑荒時保留他們的生命。 我們仰望上主；衪是我們的幫助，我們的保護者。我們心中充滿喜樂，因為我們信靠衪的聖名。』 上主啊，我們仰望祢；願祢的慈愛常與我們同在。 《導讀》 上主看顧敬畏祂的人；祂看顧仰賴祂慈愛的人。（詩篇33篇18節） 世上很多國家有權有勢的人，證明了「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對的腐化」。 詩篇33篇，詩人清楚看見這世上許多人對權力的著迷: 人民相信軍隊會保護他們，也在國家擁有的武器中找到安全感。不過，詩人認為強大的軍隊與力量都無法讓人倚賴，也不保證得勝。「在人類歷史中的邪惡，就是在於錯誤使用特殊的能力與恩賜，這樣的錯誤使用是沒有認識到權力、智慧等等人類能力的限制。」（Reinhold Niebuhr尼布爾），當人們無限擴張權力時，便很容易陷入一種邪惡。因此，詩人提醒人要謙卑面對創造主。特別在第6～9節，詩人用創造的角度來看上主是掌管宇宙萬物的神。 在詩篇33篇一開始，詩人就呼籲人們要用新歌讚美上主。詩人說：「上主的話真實；祂的作為可靠。祂喜愛正義公平；祂的慈愛充滿大地。」（4～5節）因此，「全世界都要敬畏上主！世上的人都要敬畏祂！」（8節）詩人呼召我們敬畏上主，而不是倚靠那些世人所追求的權力與智慧。因為世上的權力與智慧，基本上都是自私的，都是為了滿足自己的慾望。而上主卻是慈愛且公義的上帝，祂的大權能是展現在「上主看顧敬畏祂的人；祂看顧仰賴祂慈愛的人。」（18節） 詩篇33篇提醒我們，上主喜愛公平正義，並讓我們知道世上的權力總有其限制，若過度擴張或濫用，就是一種邪惡，必然造成災難。我們不應過度信賴世上任何權力；我們要更敬畏上主，信靠祂，求上主在我們的國家掌權。 《默想》 在面對世界權力的互相爭競下，做成現時很多的環境和呢民生的問題，在詩篇33篇中提醒我們甚麼呢？我信賴的是世上的權力，還是相信上主在世界中掌權呢？ 《祈禱》 掌管天地的主啊，求祢幫助我以祢的愛去關心這個世界所發生的每一件事，奉祢的名在所到之處，幫助有需要的人，成就祢要成就的旨意。奉主耶穌的名求，阿們。 《詩歌》: Above All 《經文: 詩篇33篇》全文: ​ 《參考資料》: 原文: 畫: Conversion on the Way to Damascus, Michelangelo Merisi da Caravaggio (1601), Located at Santa Maria del Popolo , Rome ​ ​版權: 趙敏華 - 畫中默想 Above All 詩篇33篇 新眼光讀經

《勇敢面對自己的弱點》 《默想經文》 上主啊，我向祢承認我的罪；我不隱瞞自己的過犯。我決意向祢陳明一切，祢就赦免我所有的罪。洪水氾濫的時候，就不至於被淹沒。所有虔誠的人都要趁祢可尋找時向祢祈求；祢一定會救我脫離災難。因為祢衛護我。 上主說：我要指示祢該走的道路；我要教導祢，時時規勸祢。不要像騾馬那麼無知，必須用嚼環轡頭管束才馴服。 信靠上主的人卻有慈愛環繞他。義人哪，要因上主的作為歡喜快樂；所有正直的人哪，你們都要歡呼。 ​(節錄: 詩篇32篇) 大齋期: 勇敢面對自己的弱點 《導讀》 ​ 每當有重大災難發生時，許多人就開始談論「世界末日」是否即將到來。不過，何需害怕呢？ 原來「害怕」是來自內心深處，清楚自己無法擺脫罪惡的捆綁。這樣做，往往是想要隱藏自己的罪惡，不願被人看見。就如詩人說：「我閉口不認罪的時候，終日哭泣，身心疲乏。」（詩篇32篇3節）詩人清楚提到，當他閉口不認罪時，實在相當痛苦，終日不斷哭泣，感覺身心俱疲。這就是人不願意認罪的結果。 當罪人面對上帝，選擇安靜不語時，其實表達出他的內心並不一定真正虔誠。正如詩人清楚地對上帝說，只要承認自己的罪，上帝必然赦免（5節）。甚至，上帝也會保護認罪的人，讓他脫離因罪惡所帶來的苦楚，無論這個苦是心靈上還是肉體上的（7節下）。人透過勇敢認罪，上帝將指示人該走的道路（8節），最後，人將重新建立與上帝的關係。因此，詩人說：「因此，所有虔誠的人都要趁祢可尋找時向祢祈求」（6節上），意味著在上帝的審判還沒有臨到時，我們仍可尋求上帝，向祂勇敢認罪。 ​ 所以，當我們面對「世界末日」的預言時，也無須害怕。因為，上帝早已經應允，在上帝國來臨時，凡相信祂的人，最終將能進入上帝國。那麼，我們要怎樣確保自己能夠進入上帝國呢？約翰一書1章9節提醒：「如果我們向上帝認罪，祂是信實公義的，祂要赦免我們的罪，洗淨我們所犯的各種過錯。」原來透過勇敢認罪，必然得著上帝的赦免恩典，重新建立與上帝的關係。在與上帝建立關係之後，便能與自己和別人復和和建立更深的關係，成為真正的人! 《默想》： 無論過往自己是一個怎樣的人也好，今日，您是否願意真誠認罪，重建自己與上帝的關係呢? 《禱告》： 慈愛的主上帝，感謝祢在我勇敢認罪時，施予赦免的恩典給我，願祢指示我應走的道路，使我一生也不致偏離。 奉主的名求，阿們。 《詩歌》 : 祢總不撇棄 ​​ 《參考資料》 - 詩篇32篇: ​ - 改編原文: - 畫作: Sorrowing Old Man ('At Eternity's Gate') by Vincent van Gogh, 1890, Oil on Canvas, 80x64cm. Located at Kröller-Müller Museum [1] , Otterlo ​ ​版權: 趙敏華 - 畫中默想 ​ Note Phone 新眼光讀經

詩篇31篇【上主仍看顧】 《信靠的禱告》 《默想經文》 (現代中文譯本) 「上主啊，我尋求祢的庇護；求祢垂聽我的祈求，立刻拯救我！因祢有不變的愛，祢看見我的痛苦；祢知道我的艱難。祢是我的上帝。我永遠在祢的看顧中；求祢用慈愛待祢的僕人；祢在世人面前保護投靠祢的人多麼美好！祢有不變的愛，我向祢呼求；求祢不使我失望。 所有仰望上主的人哪，你們都要剛強，要勇敢。」 《導讀》 你是否曾為了某件事多次禱告，卻得不到上主應允？的確，當生活中面對困難，有時我們雖然禱告了，卻還是沒有獲得解決。 詩篇31篇的詩人，很明顯是一個生命遭遇到極大困難的人，他虔誠地禱告，盼望上主能拯救他。詩人祈禱說：「上主──信實的上帝啊，祢會拯救我。」（詩篇31篇5節b）在這個祈求拯救的禱告後，詩人似乎沒有感受到上帝的拯救，於是接續禱告：「求祢救我脫離仇敵和迫害我的人。」（15節b）詩人連續的禱告，不但讓人看見他的困難是何等大，也透露詩人似乎感受不到上主垂聽禱告。 詩人在第一次禱告之後，仍然遭遇許多痛苦，他感受到自己的生命「像被丟棄了的廢物」（12節b）一樣，生命即將逝去。詩人感受到四周都是要攻擊他、陷害他的仇敵，他似乎孤立無援，沒有人可以幫助他。這就像我們的生命，在遭遇許多困難時，無論是在工作、事業上，或者家庭、婚姻生活上，似乎覺得許多人要攻擊、陷害我們。我們感受到自己像被丟棄的廢物，即使向上主禱告了，仍感到孤立無援。 然而，這樣景況並沒有動搖詩人的心 (編者按: 指「對上帝的信心」，他仍對上主說：「我把自己的靈魂交在祢手裡」（5節a）詩人把自己的靈魂交託給上主，期待上主能繼續給予他生命，而不是放棄自己的生命。詩人在遭遇患難時，把靈魂交在上主手裡，讓我們明白，在困苦中、和可能隨時面對死亡威脅時，我們不是只能消極地面對，而是能更積極倚靠上主，就如詩人所禱告的：「我永遠在祢的看顧中。」（15節a）(編者按: 因為上帝是人類惟一和最終的釋放和拯救!) (對於) 那些痛苦和悲傷的深處，只能哭喊著「主啊，我信靠祢；祢是我的上帝。」（14節）是的，如詩人最後所說：「所有仰望上主的人哪，你們都要剛強，要勇敢。」（24節）在生命中可能有許多的「壞」消息圍繞著我們，但「好」消息是我們有上主可以倚靠，使我們更剛強、更勇敢。 《默想》 ： 遭逢痛苦和悲傷時，我如何倚靠上主來面對？ 《禱告》 ： 上主啊，我把我的靈魂交在祢手裡，無論遇到多大的痛苦與悲傷，我知道生命中的「好」消息是祢仍看顧，我願意倚靠祢而剛強。奉主的名求，阿們。 圖文編輯: 趙敏華 ​ 《詩歌》 : ​ 《經文: 詩篇31篇》 ​ 《參考資料》: ​ 圖: Mary Magdalene at the tomb, by Sieger Koder 2018 我向祢呼求 詩篇31篇 新眼光讀經

Paintings: Prophet Elijah and the Widow of Sarepta, Strozzi Bernardo (1630). Located at The Kunsthistorisches Museum in Vienna , Austria 《活出一無所缺的生命》 《默想經文》經文：詩篇34篇 上主垂聽孤苦無助者的呼求；衪救他們脫離一切患難。上主的天使保護敬畏衪的人，救他們脫離危險。上主看顧義人，垂聽他們的呼求。 ​ 上主親近灰心喪志的人；衪拯救心靈被壓碎的人！義人遭遇許多患難，但是上主救他脫離這一切。上主保全他，連一根骨頭也不被折斷。 ​ 上主要拯救衪的僕人。 大齋期: 活出一無所缺的生命 《導讀》 在我們的生命中，什麼可以滿足一切呢？對多數人而言，生活要得到溫飽並不算太難。但是在資本主義的影響下，人們對於錢財，往往擁有再多也不會感到滿足。 對詩篇34篇的詩人來說，生命議題的重點並不在金錢或温飽，而是敬畏上主。詩人特別提到：「上主的子民哪，要敬畏上主；敬畏祂的人一無缺乏。」（9節）詩人認為，上主會供應敬畏祂的子民生活之所需，讓他們一無所缺。因此，詩人在開始就說：「我要時常感謝上主；我要不斷地讚美祂。」（1節）除了對上主表達感恩，詩人也不斷歌頌上主的作為和祂的偉大。為著上主是慈愛的供應者而獻上感恩。 然而，詩人在這裡所提到的「一無所缺」，並不是讓我們擁有用不完的錢財 (編者按: 和物資)。「這篇詩篇不是告訴我們不會缺乏，而是提供一種平安（shalom）的經驗。」(戈爾丁蓋伊（John Edgar Goldingay）) 這個平安使我們在任何處境下，都知道上主是讓我們「一無所缺」的神。 詩人描述上主是我們的供應者，不是指上主會保證我們不遇到任何困難、患難。詩人不斷提到自己或上主的子民在患難時向上主祈禱，上主聽了他們的禱告，並做出回應的行動──當我們遇到恐懼、壓迫、感到無助時，上主拯救和幫助我們。因為「上主的天使保護敬畏祂的人，救他們脫離危險」（7節）。 這世界告訴我們，要追求許多的金錢與權力，但這樣的生命是貪婪的生命。聖經告訴我們，只有置之死地而後生的生命，在面對困難、患難時，會知道給予我們生命的上主 -- 慈愛的供應者。(編者按:「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」(馬太福音6:33) 《默想》 我追求的平安是什麼？ 是金錢嗎？ 是權力嗎？ 是家庭關係嗎？ 是親密關係嗎？ 還是相信上主是讓我「一無所缺」的神呢？ 《祈禱》 掌管萬有的主啊，求祢賞賜我真正富足的心靈，讓我在祢裡面有真正的平安! 因為我知道祢是讓敬畏祢的人一無所缺的神。 奉主耶穌的名求，阿們。 《詩歌》 ​ ​《經文》 ​ ​《參考資料》 ​ ​《版權》 豐盛的應許 詩篇34篇全文 新眼光讀經 趙敏華 - 畫中默想

35日 : 時候將到 《時候將到》 《默想經文》經文： 耶穌就說：「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。你們要謹慎，不要受迷惑；你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶；地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。然而，你們連一根頭髮也必不損壞。 你們常存忍耐，就必保全靈魂（或作：必得生命）。他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。這樣，你們看見這些事漸漸的成就，也該曉得神的國近了。 天地要廢去，我的話卻不能廢去。因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。」 《導讀》 進入大齋期的最後倒數第六日，耶穌描述了有關末世的預言。首先，我們先了解一下耶穌的出生地拿撒勒 -- 一個位於加利利省的地區。在耶穌出生前數世紀，這地方已經是革命活動頻繁之地了。因為加利利人認為他們跟其他猶太人隸屬的民族不同，並不認同他們在政治、宗教的做法。因此，相處上一直和猶太人互相對立。 而在被羅馬人占領之前，「加利利人」一詞是代表「叛軍」之民。(《革命份子耶穌：重返拿撒勒人耶穌的生平與時代》，阿斯藍Reza Aslan) 因此在傳統上，加利利人天生就習慣戰爭。而在這段經文中，耶穌就是從爭戰的角度出發，進到兩個關於末世將會發生的概念：預言聖殿的被毀、信徒為福音遭受迫害。 當耶穌宣告:「你們看見這一切嗎？日子將到，那時候，沒有一塊石頭會留在另一塊上面，每一塊都要被拆下來。」（v6）是表示對聖殿祭司的不滿，更在於聖殿作為羅馬帝國掌控統治猶太人的代理機構 -- 這席話是引起對背後真正權力的羅馬帝國政府的極為反感。換句話說，耶穌批判的不只是宗教領袖的行為，而是整個制度系統，以及系統背後的權力核心。 因此，當耶穌說:「一個民族要跟另一個民族爭戰，一個國家要攻打另一個國家。到處會有嚴重的地震、饑荒，和瘟疫，又有可怕的奇蹟異象在空中出現。」時，耶穌是透過針對一個腐敗、失去公義的制度，以及不當國家權力的批判而向群眾解釋，並引伸到末世景像的理解。而所謂的「罪」，是要從一個人在整體的制度連結中，來談論罪的意思為何。因為，當信仰依附在政治之下，而不是在上帝的時候，即使那象徵信仰的建築再宏大精美，但在耶穌眼中也是一堆可以被拆下來的石塊罷了！而被拆下來的石頭，也意謂著：不論那個制度組織再怎麼龐大、嚴密，在上帝主權面前，終將瓦解 (v5-6)。 「但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裡，又為我的名拉你們到君王諸侯面前，但這些事終必為你們的見證。你們要為我的名被眾人恨惡。」(v12-13, 17) 耶穌認為，為福音作見證最好的機會，不單單只是派發福音單張，或是大肆宣傳神蹟見證，而更是為著神的公義與愛，勇敢地站出來為祂的國和義作見證。即使「連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。你們要為我的名被眾人恨惡。」(v16-17)。但是，「我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。你們連一根頭髮也必不損壞。」(v15, 18) 「當基督呼召一個人的時候，祂是叫他來死。」(《追隨基督──作門徒的代價》（The Cost of Discipleship），潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）) 當中的「死」是指要隨時有為福音捨己或面對受苦的準備。因為耶穌的福音，是充滿顛覆與衝撞的力量。它顛覆既有的社會結構，挑戰失去人性與公義的政治制度。但也因為如此，舉凡願意傳揚耶穌的福音者，都要有面對危險的心理準備。作為真正的基督徒，是願意為耶穌基督的福音，承受可能的反撲與脅迫的風險，或失去自由、或信仰的建築，甚至信徒的生命遭受威脅與剝奪。 當日，耶穌這段話是對著祂的門徒，但同樣也包括今天在閱讀這篇經文的我們。今天我們也同樣在經歷那「日子將到」(v6) 的情況，都是在面對公義和不同的災禍。但是，耶穌叫我們要對祂有信心，因為忍耐到底的就必得救（v19）。在末世的日子，作為基督徒，若為了上帝的公義與社會的復和所承受的風險越大時，我們就是在為福音作見證，相信主權是在上帝的手裡。縱使我們或會因此而失去了十字架，以及每一塊牆上的石頭，但我們的信念不變，並深信：基督的信徒最需要的，不是人的手所建造的聖殿，而是耶穌所說的「另一座不是人手建造的聖殿」（馬可福音14:58），因為我們「屬於神，那在我們裡面的，比那在世界上的更大」(約翰一書 4:4)。 默想： 在今時今日，我們受著不同的威脅和逼迫。我是否只迷惘於絢麗表面而漠視聖經中那生命的本質? 在面對逼迫時，我以什麼為自己的依靠? 專業資格? 金錢財富? 人物網絡? 祈禱： 親愛的主耶穌，求祢賜我信心的眼光，幫助我在末後的日子裡敬虔度日，常常作好預備，作合神心意的好管家，勇敢地奉祢的聖名為義為愛而作見證。幫助我在艱難的日子裡，依然靠主站立得穩，經歷神國的臨在，好讓我得見人子榮耀的降臨。奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們! ​ 圖文改編: 趙敏華 - 畫中默想 ​ 詩歌: ​ 《經文:》全文: 《參考資料》: ​ ​ Paintings: Triumph Of Christianity Over Paganism - Gustave Doré, 1868 【齊為此地呼求】 路加福音21章5-36節 光和鹽查經網 新眼光讀經

​第廿六天: 【一無所缺的生命】 ​第廿六天: 【一無所缺的生命】 《默想經文》經文： 義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！ 《導讀》 馬太十三章給我們清楚的異象: 七個比喻結束了這個世代: 前六個比喻主要是提醒信徒和教會，最後的比喻指向整個世界、萬民。在這些比喻中，我們看見了天國奧祕的各方面。有這幅清楚的圖畫在我們面前，我們就曉得不信的人在那裏，他們要去那裏，以及他們的定命是甚麼，也警覺我們在那裏，以及我們要去那裏。 在前四個比喻中，每一個都與食物（吃的東西）有關。神的心意是要在地上得著一班人(麥子)，作祂國度的構成分子，而基督自己來作了撒種者，把好種撒在田地裏 (把基督的生命放在真信徒的心裡)，讓他們在靈命長大。可是，這個世界並不完美，當撒種人心中充滿著期待，把種子撒在各種土地上，期望各地方都能結出果子來。然而，土壤並不都是好的，最終能結出的果子並不多。而麥子與稗子的比喻也是同樣的道理，田地就是指這世界，即使田主已種下麥子，但惡者依然會在其中種下稗子，要破壞原本美好的世界。所以，無論是撒種的比喻、芥菜種的比喻，或麵酵的比喻，都具有一個共同點：想指出微小的信仰具有極大的力量。耶穌深信，只要有一絲絲的好土，就能收成百倍，六十倍，三十倍；只要一小顆種子順利發芽，就能長成大樹，一點酵就能讓全麵糰發酵；即使與惡者一同生長，善也不會被消滅，反而惡者要被消滅。 後三個比喻當中的第一個是藏在田地裏的寶貝(金、銀、寶石之類)；第二個比喻是珠子，而找寶貝的人是基督(44節)，買珍珠的商人也是基督(45節)。 這樣，前四個比喻啟示出「生命」這一點，而在接下來兩個比喻中啟示為著「建造」而有的變化。生命就是基督自己那撒在我們裏面的種子，這生命在我們裏面長大，最終產生了寶貴的材料，適合於國度的建造。 我們生活的環境，充斥功利主義、自私自利，許多人只在乎自己能得到什麼，而不惜踐踏別人的尊嚴與生命以達到目標，甚至也把信仰當工具。撒但在這世界上做的事，就是要增加混亂，破壞人與人的關係，使人活在動盪不安的社會。世界的現況，本來就不是完美。然而，信仰的力量比我們想像的更強大，因為在我們裡面的是大過在外面的。在上帝大能的幫助下，人的力量將能勝過撒但的作為。只要天國的力量在信徒的生命中發芽，就能激發這種改變的力量，影響更多人。 信仰提醒我們，上帝國並不侷限在個人的生命，而是會在我們的生命中發光，產生改變社會與世界的力量，因為「義人在天父的國度裡，將好像太陽發射光輝。」（43節） 默想： 我每天活出妥協外在邪惡的價值觀中? 還是力求發光發熱，以生命彰顯神的國度呢? 我有否因為身邊的麥子基督徒人數少，而小看信仰的力量？ 祈禱： 主上帝，求祢幫助我敞開心門，讓天國的種子在我的生命發芽成長，並結實纍纍，能成為別人的祝福。奉主的名，阿們！ ​ 圖文改編: 趙敏華 - 畫中默想 ​ 《詩歌》 : ​ ​閱讀全篇經文: ​ 參考資料: Paintings: Wheat Field with a Reaper, Vincent Van Gogh, 1889 ​ ​ 【一粒麥子】 馬太福音13章 新眼光讀經